Damarice Amao

En images

Eli Lotar – un parcours

21 avril 2017

Ève Lepaon et Benjamin Bardinet, conférenciers et formateurs au Jeu de Paume, offrent ici un aperçu du parcours commenté qu'ils réalisent dans les salles de l'exposition consacrée à Eli Lotar.

Publication en ligne

Ici, on ne s’amuse pas.

23 mars 2017

“Nous sommes quelque part, très loin, dans une contrée qui ne ressemble à aucune autre, et à laquelle on n’a pas envie de donner un nom. Je sais bien qu’Amsterdam est à quelques heures d’ici et qu’Amsterdam est en Hollande mais il est si difficile de faire un effort d’imagination après une semaine passée dans ce pays. Ce pays qui n’en pas encore un, à vrai dire, mais qui aura pris figure lorsque sur cette mer on pourra marcher en sabots. Nous sommes sur le golfe du Zuyderzée où l’on travaille péniblement à l’assèchement de la mer. Une métamorphose qui durera peut-être cinquante ans au bout de quoi ce peuple de pêcheurs se sera mis à la terre et moissonnera un océan sans tempêtes – aux vagues de blé.” Eli Lotar

Portrait filmé

Eli Lotar [FR/EN]

23 mars 2017

Damarice Amao, Clément Chéroux and Pia Viewing, the curators of The Eli Lotar Retrospective (1905 – 1969) at Jeu de Paume, present the scope of Lotar’s work from a new light and reveals the role of this important figure in modern photography.

La parole à…

Yve-Alain Bois : “Abattoir”

21 février 2017

Les trois photographies d'Éli Lotar dont Bataille illustre son article « Abattoir » pour le « Dictionnaire critique » de Documents forment une sorte de sommet, dans la revue, de l’iconographie de l’horreur. La cruauté et le sacrifice, la terreur et la mort y sont assez souvent abordés dans les articles (dès le texte de Bataille sur le manuscrit enluminé de L’Apocalypse de Saint-Sever, dans le deuxième numéro), mais aucune image n’y est aussi réalistement macabre que ces photographies prises à la Villette en compagnie d’André Masson.

Publication en ligne

“ABATTOIR” de Georges Bataille

20 février 2017

ABATTOIR. – L’abattoir relève de la religion en ce sens que des temples des époques reculées, (sans parler de nos jours de ceux des hindous) étaient à double usage, servant en même temps aux implorations et aux tueries.