Allotropes en dislocation

À défaut de pouvoir comprendre comment la réalité peut à ce point rejoindre la science-fiction en ce début de XXI^e siècle, nous pouvons toujours réfléchir à la façon dont le bon sens néolibéral est nécessairement hostile à la solidarité et à toute contribution à l’intérêt général. Il n’est donc favorable ni à l’immigration, ni aux écoles publiques, ni à la sécurité sociale, ni aux institutions publiques en général. Cela signifie aussi que les gouvernements cherchent actuellement à créer les meilleures conditions d’enrichissement pour les intérêts privés, car la croyance néolibérale veut que les profits et la croissance économique « ruissellent » forcément du haut de la pyramide sociale, et que tout le monde finisse par en profiter. Si ce ruissellement de richesses ne se fait pas, si les inégalités perdurent ou empirent, cela s’explique par l’échec personnel des moins favorisés et des groupes sociaux qui souffrent, toujours selon le credo néolibéral. Conséquence, des hordes de réfugiés économiques, que j’appelle des « populations superflues », ont fait leur apparition dans le monde entier (peuples autochtones expulsés de leurs terres, réfugiés fuyant la guerre ou les catastrophes climatiques, immigrés clandestins, classe ouvrière paupérisée et au chômage…). Au-delà des conditions de vie dans lesquelles elles peinent à survivre, ces populations représentent l’envers d’un phénomène que j’ai pu observer et que Rana Dasgupta a décrit comme étant symptomatique du détournement de la sympathie et de la solidarité humaine. À Delhi comme à Mexico, de nombreuses femmes privilégiées ou des familles riches traitent leurs subordonnés et les membres de ces populations superflues avec autant de crainte que de mépris. Par ailleurs, elles passent leur temps libre à s’occuper des chiens errants, en leur donnant de la nourriture ou des couvertures, en les emmenant chez le vétérinaire, et se donnant tout le mal du monde pour leur trouver des familles d’adoption.